徽州古人在道德追求上，名与实之间，强调实的重要，鄙视那些哗众取宠，华而不实的花架子，在德与业之间，强调德的重要，一个人给人的印象事业做得很成功，但他个人缺乏与事业同样精彩的道德，便不能称之为成功者，而且他那看似辉煌的事业，很可能是无土之木、无基之塔，相反，一个人有着完美的道德，即便是暂时没有干出什么惊天动地的事业，但一旦时机成熟，他所创立的业绩，会在人们的心上矗起挺拔的丰碑。

　　黟县余氏种德堂里曾有这样一副楹联：“种十里名花何如种德；修万间广厦不若修身。”讲的便是这种德与业，名与实的感悟和告诫。

　　种十里名花，不是夸富，自我炫耀，充其量也就是锦上添花。徽州古人说，锦上添花处处有，雪里送炭一时无，种十里名花追逐的是名，真不如雪里送炭做一件实实在在的善事，所以古人说，点塔七层，不如暗处一灯，你在那七层宝塔上，层层都点上明亮的灯火，以彰显你敬佛行善，其实这点塔七层就是锦上添花，它真不如在黑暗的道路上给过往的行人点一盏照明的灯更有意义。而修万间广厦追逐的是利，如果没有道德支撑，这种逐利以损人开始，必定会害己告终。

　　清末民初休宁有个大富商叫汪厚庄，此人很早就从事房地产开发，房地产生意从屯溪做到上海，当时有句民谣叫：“休宁汪厚庄，屯溪半街商”，屯溪老街有半条街的商铺都是他的。就这样一位大富商，整天只顾着埋头赚钱，忽视了对子孙后代的培养教育，他的孙子在上海吃喝嫖赌，一晚就输掉一个店铺，几年下来，千万资产被他挥霍一空，最后流落上海街头。

　　所以徽州古人把种德和修身，摆在做人的首位。当然这副楹联所阐述的内容拿到今天来看，种十里名花是为了美化大众居住环境，修万间广厦是为了大庇天下寒士，那么这本身就是一种种德和修身的善举。