□ 张辰保

　　明清时期，为振兴一方文化，邑城村居东南向的高阜上，皆建有文笔塔。它是一郡一邑一村水口之华表，是古代崇尚教育文化的标志性建筑。

　　太平县的文笔塔，在县城南，建于明弘治十年，是太平县振兴文风的标志。明万历《太平县》（卷四·文舆志·山）载：“曰文笔峰。旧名童子尖，为学宫前案。弘治中教谕邹旸累石为峰，后教谕王佳士增筑之，御史崔涯记。崔涯诗云：‘地结方隅壮，峰傍日月开。寒芒花吐秀，积翠玉盈堆。锐气临南极，文光接上台。我携千丈桂，来傍五云栽。’”

　　南京礼部尚书谢绶在《重修太平县儒学记》（万历《太平县》卷八·艺文下）载，明弘治十年（丁巳1497），太平县令张瀚、教谕邹旸重建太平县学宫，“总有二十九间”，由于学宫南方案山低矮不显，邹旸便又率诸生在山巅堆土垒石高筑石塔与学宫相对，“掌教又率诸生作文笔峰相对”，弘治十三年秋，邑令张瀚的继任者韩立，由教谕邹旸陪同登临，邹旸作《文笔峰》（万历《太平县》卷七·艺文上），吟诵了建文笔峰的意义：“一峰如笔对斯堂，天作从前今始荒。卓冠群山形萃嵂，冲开层汉色微茫。晴霞照映文章烂，时雨沾濡翰墨香。此去蟾宫浑咫尺，诸生稳步入崖廊。”新任的韩知县亦和作了一首《文笔峰》：“笔筑奇峰对讲堂，百年文运迈洪荒。成行雁字时来往，泼墨云阴书混茫。坐久衣沾空翠润，吟余砚滴涧泉香。大材从此多培植，次第行看入庙廊。”从诗中可见，他登临文笔峰后，对县邑文化教育事业的发展信心十足。

　　明代崔涯作有《重修文笔峰记》（万历《太平县》卷八·艺文下），叙述了嘉靖年间重修文笔峰的经过。“太邑之设，后枕碧山，前挹黄山，三峰、龙门峙于左右，富溪、麻川汇于东南，而黄山之支迤逦而下，拱揖而朝于前者，旧名童子尖也。”崔涯在记中写到太平县城三面环山，县城前面的案山童子尖，峰顶低矮平坦，“议者谓朱雀之未明也”，不利一方文风。崔涯对重建文笔峰，概括为“盖取离之文明而锐凌上台”之意。

　　自文笔峰建成后，太平县文学兴盛，崔涯言为“由是文学宾兴，骎骎然起矣”。到了嘉靖三十一年，太平县学宫年久失修，荒废有二十年了。“时太邑学宫久失葺，集议重建，复沮于浮议。先生因致辞书郡守和蓭赵公。”（《周恭节公年谱》）周怡曾作书《与赵和蓭太守论修学书》（《讷溪尺牍》卷五），向太守建议重修太邑学宫。崔涯也是建学宫的主要倡导者，据县志记载，他“倡义翼成文庙”。万历《太平县志》（卷六·儒学）记载了当时学宫重修情况：学宫“在县东南，初在县治西，宋嘉祐中县令孙觉徒建于此，嘉靖中并圯。壬子（嘉靖三十一年1552），邑人崔涯同给谏周怡倡助，知州崔锦、知县谭潜共事，教谕朱梧、生员周怿等督建，教谕王佳士复改明伦堂，凿泮池，增号舍十间”。

　　学宫重修后焕然一新，但邹旸原来“裹土帖石”建起的案山文笔峰，“旋修旋溃”，成了县府和乡绅们的一个心结。嘉靖三十三年，新任太平县令易洞皋（易道谈)将重修文笔峰提上了议事日程，拟用石材高垒文笔峰。崔涯令其子崔惟槐“规画”，负责文笔峰的重修，至嘉靖三十五年准备动工时，易洞皋县令却调走了，于是，太平县学博士王佳士、沈寰和闵旦共同主持了文笔峰建设。吴光晦及县庠弟子胡子焕等佥议，认为太平县学校人才隆兴事关重大，马虎不得。因此，他们请求县里“敦义而老成者”谭氵贡、胡柱与崔惟槐三人共同管理文笔峰建设，并请僧人慧悟管理费用支出。建塔石材是“石琢于山”，工匠吴康先“规其址，拓之使广，凿之使深”。

　　石材重建的文笔峰的建筑构造是“表里皆石，周匝四重，螺旋而上，至末不可石，戴之以土，而峰成矣”。崔涯描述文笔峰“端若拱人，卓立如圭，磨星汉、耀日月，巍然一大观矣”。工程开工是嘉靖三十九年（庚申1560）十月，竣工是嘉靖四十年（辛酉1561）秋七月。“东西相距长二十四武”，塔基宽约十二米，南北稍短一些。“由本达末高八仞”,塔峰高约十三米。

　　崔涯还记录了文笔峰建成过程中的三次异事异象，且文末中言“而三异之效灵者始符”。此在今人来看，是为偶然事件，却透露了明代人对于儒家文化的信仰和崇敬。文笔峰动工时，“破土得巨蠏”，就是大螃蟹。崔涯认为其为甲族，象征着“鳌奠坤维”，是登科第的象征。崔涯还作了《初修文笔峰获巨蠏纪瑞》（万历《太平县》卷七·艺文上）：“图马书龟出有期，石泉深处养神姿。粼粼石甲横空意，隐隐明珠照夜时。八柱正堪擎盖象，两螯端可奠坤维。须知灵德呈先瑞，会有文章列上奎。”

　　在文笔峰快要建成时，县学诸公登临参观，天气晴朗，“偶樵者搏虎于峰下，献首与皮”。崔涯认为这是“大人虎变”，是“文炳蔚者”的象征，便又作诗《文笔峰成获虎献皮与首》：“笔势参天迥不群，瘦筇扶我拄青云。龙头欲识天门选，豹变先看雾隐文。投笔封侯探穴子，埋轮当道绝妖氛。天将物色征人事，好把功名取次闻。”《易经》有“大人虎变，小人革面，君子豹变”之句和“君子豹变，其文蔚也”。古人用“豹变”来形容君子的长成，由普通到修养，成为一个品质高尚的人。

　　文笔峰竣工那天，恰好是嘉靖四十年（辛酉1561）八月第一个丁日，是祭祀孔子的“丁祭”日。这一天，掌管山泽的虞人在文笔峰后山脚捕到了一只白兔。虞罗获白兔于斯山之后陬，这只白兔“皎如霜雪，朱睛夺目，尤为异征”。崔涯认为“玉兔天香”，是“桂魄之泄灵秘”，是月宫折桂之象。便又作《咏白兔纪瑞》：“今日兔之精，惟从天苑生。虞罗何尔巧，圣德有余馨。素质从金化，珠睛夺月明。长生能寿国，脱颖自超英。不省人间有，空闻捣药名。乾坤泄精秘，赠与步月人。”

　　周怡也作有《白兔颂》（万历《太平县》卷七·艺文上·颂），时间同崔涯记载的白兔捕获时间相吻合，“辛酉之秋，八月初吉”。白兔的来源也一样，“虞人献之，我侯惟怿”，县令黄堂见此很高兴，他认为“此奇瑞非邑政之德”，便又把这只白兔献给了宁国府，“乃承献于郡”。当时的知府方逢时见太平县献上来的白兔时，“郡侯悚仄”惶恐不安，当得知是建文笔峰时所得瑞物，是上天献瑞于宁国府的，便格外高兴，“郡曷居之，一德格天”。周怡的《白兔颂》，也是万历和嘉庆《太平县志》艺文中唯一的一篇《颂》文。

　　崔涯总结了建文笔峰的目的，不是徒现其表，是一种精神信仰，是太平县的文化建筑象征，“夫仰观天文，俯察地理，中类物情，诸士子游息常新，仰瞻具在，其徒炫外观而已哉？”他认为登文笔峰“蹑其址则思致其广大，涉其巅则思极其高明，面积翠中天，独立不倚，则思履中正，坚树立、参造化，而侔天地以柱石，朝家者亦可自考矣”。重建的文笔峰，也成为太平县振兴文风的标志性建筑，成了文人雅客登高赋诗集会最理想的场所。在万历《太平县志》中，艺文部分收录了多篇崔涯和周怡等登文笔峰酬答唱和的诗作。

　　乾隆三十四年，文笔峰石塔倒塌。乾隆五十年再建为砖塔。嘉庆《太平县志》（卷二·山川）载：“文峰山县南三里，为学宫案山。弘治间，教谕邹旸累石为峰，教谕王佳士增筑石塔，御史崔涯记。乾隆三十四年，塔圮。五十年，知县张如翥率合邑重修，建砖塔，有碑记。”

　　文笔峰，是明清时期太平县文化的坐标，它对于振兴地方文化，无疑是巨大的。据民国《太平县志》记载，清末太平县学宫和文庙的规模宏大，在皖南地区屈指可数。光绪初年，太平教谕马征麟编有《仙源书院书目》共十一卷，仙源书院“藏书达三万三千余卷”。

　　1938年，文笔峰砖塔遭受日寇飞机的轰炸而倒塌，文庙和书院也被日寇飞机狂轰乱炸而毁于一旦，令后人忿懥、惋惜不已。